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《中华黄氏世系探源》


◇ 简 介:黄治侠、黄太清主编,共242页码,标准16开本,图文并茂
◇ 出版社:香港文艺出版社
◇ 定 价:52元
◇ 联系人:黄治侠老师
◇ 电 话:0376-7921229
◇ 手 机:139-0397-5698
◇ 地 址:河南省信阳市商城县花园路前巷20号
◇ 邮 编:465350

 

 

家谱学待光大——代前言

 

  家谱,是宗族繁衍和活动的记录,在我国源远流长。谱学,是六朝时期出现的特殊文化现象。对家谱的研究也成为一门学问,被称作谱牒学。晚唐五代以前的族谱以官修为主,以后转为民修。中国文化历来注重血缘传统,注重历史经验,所谓国有史,方有志,家有谱,这是世界上任何国家与民族都不能与中国人相比的。中国传统姓氏家谱追溯到姓渊源,彰扬受姓始祖,探索血族演变,记录传承脉络,是中国文化尊重生命、尊重历史、尊重传统的生动表现,对于增强中华民族的凝聚力具有特殊作用。但由于历史原因,家谱资源没有得到应有的重视,更谈不上很好的应用。从史学的角度看,族谱、家谱还保存了许多政治、军事、经济、外交、文化史料,对历史研究具有极高的参考价值。从社会学角度来看,也有利于对当地社会民俗变迁的研究。
因此,一些专家提出,为了尽快把散落在民间的家谱收集起来,为我国的社会学、历史学、民俗学、人口学、民族学研究提供一份宝贵资料,为增强世界各国华人的凝聚力,很有必要尽快成立中国家谱信息库,使得家谱研究适应信息时代的需要,真正成为一门科学。
摘自一九九八年十一月二十日《人民日报》

 


——继承优良传统 发扬黄氏精神
黄 莽

 

  《中华黄氏世系探源》电子文稿发来,我细读后,实感它的确是了解黄氏源流世系渊源的珍贵史料。治侠、太清宗亲邀我作序,深感黄氏文化历史久远,博大精深,了解不多,不易落笔,好在本书内容映在眼前,就此略表心怀。
黄氏历代名人辈出,有武将商武成王,春申君黄歇,孝子黄香,宰相黄庭坚,中华民国的创建者之一黄兴等,数不胜数。这些仁人志士在历史上都取得了辉煌的成就,也给我们黄氏后人以及整个华夏留下了无数的精神财富,所有这些,是我们黄氏的荣耀,同时也是我们学习的楷模。今有宗亲治侠、太清二位先生不辞辛苦,编著《中华黄氏世系探源》一书,可谓连接了海内外宗亲,这是一件非常了不起的事情,加强了宗亲的团结力度、增进了友谊、宣扬了孝道、这种无私奉献的精神,值得学习。
一家一族历史的谱牒文化,对我国文化发展、历史的进步和振兴中华伟业有着重大意义。族谱为适应封建宗法制度而出现,随着社会制度变革而更新,它是中国特有的文化遗产,属流传久远的人文资料。宗谱编撰讲求客观真实,资料翔实,内容丰富,留存后世,传承千古。文化是一个国家、一个民族的灵魂,谱牒文化是传统文化中的一颗耀眼的明珠,而且在海外的游子心中就是根的象征,它对团聚世界炎黄子孙的影响,使华人热爱宗邦之情倍增,更需我们认识和一视传统文化的价值。治侠、太清二位宗亲立足追寻世系源流,正本清源,把收集到的几个方面源流资料汇集到一起,进行认真分析比较,力求从远祖世系到近代世系的排世次直观,显示出许多副世系图,让宗亲进一步了解源流的传承,对此,他们付出了许多脑力劳动,才有如此硕果。
宗谱文化的精髓,就是“世系源流”和本宗的“派字”(字辈),这是贯穿着整个氏族宗谱中的一条血缘纽带。如果不使用“派字”,世系就象断了线的珍珠。而撰修宗谱的目的,就是要充分体现源流清,清除攀附陋习,尊宗敬祖,光大门楣。源流清了,世系则正,并严格遵循和使用先人为后人确立的“派字”。这样才能保持世系源流的永续性,知道了自己从哪里来,序长幼、辨亲疏,才能牢牢树立亲亲之道。
摆在我们面前的这本书,是二位宗亲将收集到的谱牒资料,梳理编辑而成。最显著、最珍贵的历史资料,就是“迁徙图”和“分迁录”。“迁徙图”中上溯世系注的清清楚楚,一目了然,而迁徙先祖的居住地标示的明明白白。“分迁录”,从治平进士、“宋四家”庭坚公第九世孙——博览公三子:实万、宗万、元万公后裔的大分迁始,它历时近600年,分迁的裔孙徙居地占大半个中国,分迁录中记载的地址名称,在今天交通十分便捷,通讯非常发达的情况下,也无法完全登记上来。这样一份先祖耗费了大量人力、财力、物力和心力而保留下来的珍贵史料,有非常高的学术研究价值,在当时的历史条件下,分迁录是怎样形成的?分迁录中每一位先祖的落籍地,就是一支黄氏后裔始迁祖的发祥地,并从这位先祖上溯,在书中或可找到本支黄氏的世系源流,体现出正本清源,敦亲睦族。“分迁录”只是在 “双井堂” 黄氏宗谱中有记载,之外,其他是没有的。它为我们分迁的黄氏家族,在当今撰修宗谱难以寻宗且找不到世系时,提供了一份有资可鉴、弥足珍贵的文献。
总之,中华民俗文化源远流长,研究黄氏文化任重道远。治侠、太清二位宗亲,在研究黄氏文化中,做出了一定贡献,功在当代,利在千秋。把黄氏文化研究工作引向深入,还有待于国内外黄氏宗亲、专家、学者共同努力,挖掘、整理各种文化资源,奉献给大家,为中华民族建设“文化大国”增光添彩。谨以为序。
二〇一六年九月二十二日 于北京

黄莽:笔名龙儿,号山水悟道,别称诗道,清风居士。 “诗词中国” 最具网络影响力诗人,任中国诗词协会会长,解放军总政宣传部艺术局“全军书法骨干诗词创作班”导师,中华诗词网特聘高级顾问等。出版有诗词集《山水悟道诗词选集》、《诗韵乾坤》、《黄莽诗词》等。

 

写在前面的话
黄太清

 

  在黄氏文化研究圈子里,只要提起黄治侠宗亲,大家都知道。这些年来,他自费寻亲、探访、采录、收集黄氏先祖遗迹,走遍了大半个中国,先后联系采访了全国各地黄氏宗亲五百余人,拜祭宗祠五十多处,查抄摘录族谱百余套,收藏明清以来黄氏宗谱三十余套卷,整理主编出版《大别山黄氏文化与源流初探》、《信阳黄氏文化溯源》、《中华黄氏堂号楹联选粹》等宣传黄氏文化书籍6本(套),并在省、市以上单位、书报、刊物上发表各种研究论文二十多篇。有生之年,为黄氏文化传承作出了巨大贡献。
摆在我们面前的这本《中华黄氏世系探源》,是在治侠宗亲带动下,潜心黄氏文化研究的又一力作。二十多年来,他跋山涉水,寻南探北,在追寻宗族迁徙踪迹的过程中,深感随着岁月的流失,越来越多的黄氏宗亲不知道自己的祖先是谁?祖根地在哪里?虽然改革开放三十年来,不少宗亲也新修了家谱,但这些家谱有的很不完善,有的甚至因为历史原因,找不到家族的源头,有的是虽找到了源头,但中间间隔时间太长,衔接不上,成了断头谱。凡此种种,治侠宗亲一直萦绕心头,怎样充分利用好手中的族谱和史料,为广大宗亲寻根问祖尽点微薄之力,在黄氏世系源流发掘和研究上下点功夫,为宗亲寻祖提供一些线索。
这本书,我们就是按照这个宗旨,在为研究者探讨黄氏源流世系,使大家从这些世系史料中,通过渗透、互动、互补得到收益。作为中华民族特有的一种文化形态——谱牒文化,其核心价值,在于它能满足传承姓氏血缘,和中华儿女的文化生活的需求。家族是人群社会的永恒存在,家谱的编撰并不局限在某一个历史阶段,古代有,近现代依然有。每届修谱都将世系记录清楚,共同说明族姓的繁衍传承,解决我们自身从哪里来的问题。它能明世系,序长幼,辨亲疏,尊祖宗,齐家睦族,提倡宗亲之道,灌输忠孝伦理,保留真实凭证,给后代以信史。所以,文化价值是无可否认的。
书中收集整理的总源流世系排序,虽存有可疑之处,但大部分可以让人接受。黄帝至香公这一历史时期的远祖世系,排世中或可能有旁系引入直系的差别。在缺乏翔实历史资料前提下,排序不尽相同,出现有不同观点也是正常的,这是一件好事,认识不一,才能够推动研究的深入发展。经过对历史资料的再发掘和慎密的再研究,也可能会使黄氏远祖源流世系趋向大同。至于本书中,从香公至庭坚公这一历史时期的源流世系,较远祖源流世系就清晰多了。所以以庭坚公立一世主的黄氏宗支谱牒中,源流世系一脉相承,在全国各地基本一致,没有太大的异议。
书中,共收录了总源流世系、姓氏通书源流世系 、黄如论先祖入闽世系、大别山地域黄氏源流世系、分宁黄氏宗谱源流世系和南阳西峡双井堂黄氏,立霸公为一世主的源流世系等世系图,目的是想通过这几支源流世系相互印证,一说为主,兼存他说,让研究者发表宝贵意见,以达共识。在编辑中,编者将收集到的江西黄良早宗亲《双井黄氏探源》、西峡县“双井堂”《黄氏宗谱》,及大别山地域“双井堂”《黄氏宗谱》中的先祖分迁录,汇集到一起,形成了“迁徙图”和“分迁录”这两份珍贵的史料,详细记载了,从明初至民国末,近600年来先祖由于各种原因迁徙的徙居地,刊印于世,呈现给广大宗亲,为宗亲寻觅宗族源流,提供可资借鉴的根据。
“迁徙图”和“分迁录”,通过用历史地图和《辞海》等大型工具书,进行对照剖析,去伪存真,求大同,存小异,详细地标明了分迁居住地。为了更好地统一认识,我们从庭坚公第九世孙博览公(源流世系:庭坚—相—然—照—鉴—满—文端—祥贞—博览)三子:实万、宗万、元万后裔的大分迁入手,对分迁录进行详细考证。整理中发现,三公中实万公后裔分迁最广。
鉴公,为庭坚公五世孙,博览公为鉴公的五世孙。鉴公亦绣球公,字大行、官学士,居江西瑞昌县水陆畈,立“金宗堂”。鉴公开基立业后,其六世孙黄实万迁建坪冲石梯岭下,广置田园、周围十里无他姓,宗祠建于黄师林坪。博览公长子实万公,字秀夫,号静庵,配张氏。生于南宋宁宗(帝赵扩)嘉定戊辰年(公元1208年),其于理宗(帝赵昀)淳祐甲辰(公元1244年),由水陆畈迁居县之南。三公后裔分迁录成于一八四九年。后裔迁出达2600余人,涉湖北、湖南、浙江、江苏、四川、广东、山东、山西、福建、贵州、江西、陕西、安徽、河南、甘肃、重庆市及北京市等省(市),近120个县(市)。我们在校勘徙居地时,由于时代变迁,地名多有变更,一地之名,且易名五次之多,虽做了一部分旧址注释,但分迁录中的小地名,无法完全弄清某某省、某某县,实为遗憾,只待宗亲收藏到这本册子时,可以根据本地情况,再进行自行补充。分迁录及迁徙图中,每一位始祖的出现,便是一支的迁徙,一源的分枝,其基本属性是,一始祖,一源流,源流真则世系正,源流清则世系准。源流理清了,大家才有共同的认同。反之,既使是五千多年前的黄帝,也只能是中华民族的人文始祖,是文化的认同,并不是完整的血脉传承。
书中并选录了黄氏世传的寻祖“八句诗”资料。献给宗亲阅读。
治侠宗亲让我写序,其实真的不敢承担,只好写上这些话,首先在黄氏文化研究中,我只是个新兵,刚开始入门,接触宗亲不多,对博大精深的黄氏文化知之甚少。二是虽在续修整理本分支家谱时做了一些工作,但对黄氏世系源流探溯上了解不多。好在治侠宗亲不辞辛劳,伏案一年,终于有了新的研究成果,为黄氏宗亲寻根问祖,探踪溯源做出了自己的贡献。
当然,从多元化角度看,本书涉及的黄氏世系源流地域有限,参阅的宗亲户族族谱认识不一,难免会出现看法不同的情况,请广大宗亲齐心协力,共同发掘黄氏悠久历史文化,真正使黄氏宗族脉络各宗各支,正本清源,黄氏文化源远流长,永续永存,泽润后世。
北京山水悟道文化传谋公司总裁、中国诗词协会会长、解放军总政宣传部艺术局“全军书法骨干诗词创作班”导师、中华诗词网特聘高级顾问黄莽宗亲,在百忙中为之作序,给本书增添了光彩。在此,特致感谢!

                             二〇一六年八月十八日

 

目 录


一、黄氏源流序………………………………………………………………………………〇〇一
(一)唐高宗御赐黄氏祖源流谕……………………………………………………………〇〇一
(二)江夏黄氏族谱表………………………………………………………………………〇〇三
(三)唐朝始修黄氏宗谱序…………………………………………………………………〇〇四
二、黄氏源流世系图…………………………………………………………………………〇〇五
(一)黄帝世系图表…………………………………………………………………………〇〇五
(二)总源流世系图…………………………………………………………………………〇〇六
(三)姓氏通书源流图………………………………………………………………………〇二八
(四)分宁黄氏源流图………………………………………………………………………〇四八
附:分宁黄氏迁徙图…………………………………………………………………〇八六
(五)大别山地域黄氏源流图………………………………………………………………一〇〇
(六)西峡县黄氏源流图……………………………………………………………………一一〇
三、分迁录……………………………………………………………………………………一一七
(一)远祖迁徙居住地………………………………………………………………………一一七
(二)江西瑞昌县水陆畈鑑公支下分迁录…………………………………………………一一九
1.实万公后裔分迁录………………………………………………………………一一九
2.宗万公后裔分迁录………………………………………………………………一七七
3.元万公后裔分迁录………………………………………………………………一七八
四、黄氏文化拾贝 ……………………………………………………………………………一八〇
(一)世传黄氏认祖“八句诗”选…………………………………………………………一八〇
(二)实万、宗万 、元万公支下“原派字”………………………………………………一八八
(三)分宁双井黄氏“百字派”的产生与赏析……………………………………………二〇〇
(四)江夏郡…………………………………………………………………………………二一四
(五)海南世黄恳亲大会见闻………………………………………………………………二一九
(六)云梦县第五届黄香文化节纪实………………………………………………………二二六
(七)在台北:我们见到了马英九、黄敏惠、洪秀柱……………………………………二二九
(八)分迁录中“旧址”浅释………………………………………………………………二三二